Le Régime Écossais Rectifié a pour but de maintenir et de fortifier, non seulement dans l'Ordre Intérieur, mais aussi dans les Loges maçonniques, les principes qui sont à sa base :

• La fidélité à la religion chrétienne, fondée sur la foi en la Sainte Trinité,

• L'attachement aux principes et traditions, tant maçonniques que chevaleresques, du Régime, se traduisant par l'approfondissement de la foi chrétienne et l'étude de la doctrine ésotérique chrétienne, enseignée dans l'Ordre,

• Le perfectionnement de soi-même par la pratique des vertus chrétiennes afin de vaincre ses passions, corriger ses défauts et progresser dans la voie de la réalisation spirituelle,

• Le dévouement à la patrie et le service d'autrui,

• La pratique constante d'une bienfaisance active et éclairée envers tous les hommes , quelles que soient leur race, leur nationalité, leur situation, leur religion et leurs opinions politiques ou philosophiques.

               La réalisation spirituelle que le Régime Écossais Rectifié propose comme but à chacun de ses membres, en lui en fournissant les moyens, c'est de redevenir homme véritable, temple de Dieu, Un en trois Personnes.

Sans le quatrième grade, l' Initiation maçonnique demeure incomplète. La cérémonie de réception à ce grade récapitule et parachève le contenu initiatique et doctrinal des trois précédents, et le mène à son accomplissement. Il est donné au Maître Écossais de Saint-André de contempler tout ce qui l'attend jusqu'à sa réintégration dans la Jérusalem céleste, but de l'initiation chrétienne.     

            Ces quatre grades sont axés sur la reconstruction intérieure de l'homme par l'approfondissement de la foi et la pratique assidue des vertus chrétiennes

 Lorsque le Maître Écossais de Saint-André a atteint le degré requis de réalisation spirituelle prouvant qu'il a effectivement mis en œuvre l'initiation maçonnique, il peut avoir accès à l'Ordre intérieur.

• Une étape préparatoire et transitoire : le noviciat. La qualité d'Ecuyer novice est conférée par la cérémonie de la vestition. Cette qualité est cependant révocable. En effet, l'Écuyer novice a pour unique tâche de se préparer, durant deux années au moins, à devenir Chevalier; mais s'il s'y révèle définitivement inapte, il peut, et même - selon la prescription du code des C.B.C.S. - il doit quitter l'Ordre Intérieur.

• La seconde étape est celle de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte ( en abrégé C.B.C.S. ). Ce n'est pas un grade, mais une qualité que confère la cérémonie d'armement. Celle-ci est en principe célébrée  par le Grand Prieur de l'Ordre des C.B.C.S. en personne, ou à défaut, par un dignitaire mandaté par le Grand Maître.

               Le Chevalier a le devoir d' œuvrer activement dans l'Ordre et dans le monde pour mettre en pratique les enseignements moraux, religieux et doctrinaux reçus dans les Loges de Saint-Jean et de Saint-André, qu'il n'abandonne pas pour autant mais où il doit, au contraire, et plus que jamais, se dévouer au service de ses frères et de tous les hommes, en particulier par l'exercice de la bienfaisance.

      3- Au 18ème siècle, existait en outre une " classe secrète " , celle de la Profession. 

                 Les Chevaliers qui la composaient se répartissaient en deux catégories : les Profès et les Grands Profès, réunis en un Collège métropolitain. Tenus à un engagement total envers l'Ordre, sans exercer en tant que tels des fonctions de responsabilité ou de direction administratives, ces dernières incombant aux dignitaires de l'Ordre intérieur, les Profès et les Grands Profès se vouaient à l'approfondissement, par l'étude et la méditation, de la doctrine exposée dans les textes ( " instructions secrètes " ) conservées par le Collège métropolitain, à charge pour eux de vivifier l'Ordre à la fois par leurs connaissances et leur exemple de vie. Cette classe poursuit toujours, comme d'ailleurs à l'origine, une existence très discrète.

                Selon les décisions prises au Convent des Gaules et confirmées au Convent de Wilhelmsbad, le Régime Écossais Rectifié - se démarquant ainsi de la Stricte Observance - avait renoncé à une filiation historique avec l'Ordre du Temple, tout en conservant avec lui une filiation spirituelle, illustrée par l'adoption, au même Convent, de la dénomination " Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte ", de façon à faire référence aux " pauvres chevaliers du Christ " des origines, et non à l'Ordre riche et puissant que leurs successeurs étaient devenus dans la suite des temps.

              De par sa filiation spirituelle, le Régime Écossais Rectifié revendique la double qualité chevaleresque et religieuse. Cette double qualité, qui apparaît déjà en filigrane dans les grades maçonniques et est conférée en plénitude par l'armement, est à mettre en œuvre dans un monde qui n'est plus, ni celui du 12ème siècle, ni celui du 18ème siècle, mais pourtant par des moyens dont la nature essentielle reste immuable puisqu'ils consistent en la mise en pratique quotidienne et universelle des vertus théologales de foi, d'espérance et de charité. Cela s'exprime dans les devoirs imposés, non seulement au C.B.C.S., mais aussi au Maçon rectifié, dès le grade d'apprenti, de la défense de la sainte religion chrétienne et de l'exercice de la bienfaisance envers tous et particulièrement envers les plus faibles et les plus démunis.

               Au 18ème siècle, coexistait une double hiérarchie, dirigée par les mêmes dignitaires mais sous des appellations différentes, de façon à éviter toute confusion entre la classe symbolique ou Ordre maçonnique et l'Ordre chevaleresque. Cette distinction fondamentale subsiste toujours.

               Jusqu'en 1958, le Grand Prieuré des Gaules dirigeait l'Ordre Intérieur, cependant qu'une Grande Loge Écossaise Rectifiée, travaillant sous l'égide du Régime Écossais Rectifié, conférait les quatre grades maçonniques dans les Loges de Saint-Jean et de Saint-André.

              Cette opération fut certainement facilitée par le fait que la restauration de la prétendue régularité maçonnique en France avait été l’œuvre d'une Loge rectifiée, le Centre des Amis n° 1, qui fut à l'origine de la fondation, en 1913, de la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière pour la France et les colonies françaises, devenue en 1948 la Grande Loge Nationale Française.

             C'est pourquoi en juin 2000 à l'occasion de la scission d' avec la G.L.N.F., le Grand Prieuré des Gaules put enfin réunir ce qui était épars et particulièrement redonner au Régime Rectifié toute son unité d' origine conformément à l'esprit  de ses illustres fondateurs.

               La direction du Régime Rectifié incombe, par délégation du Grand Maître du G.P.D.G. et selon les statuts en vigueur depuis la Saint - Georges 2005 au  Grand Prieur de l' Ordre des C.B.C.S. également Député Maître Général pour la classe maçonnique. Le Député Maître Général préside  le Directoire National des Loges  Rectifiées, qui en est l'organe délibérant  et qui gère l'ensemble des Régences écossaises du  territoire national.

               Le territoire national   rassemble les  trois Provinces de langue française; il  est divisé, pour ce qui est de l' Ordre intérieur, en Préfectures et Commanderies placées sous la direction du Grand Prieur de l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte. C'est pourquoi dans la mesure du possible les territoires des Régences écossaises et des Préfectures coïncident.